ТАМПЛИЕ́РЫ

ТАМПЛИЕ́РЫ, или хра­мов­ни­ки (франц. templiers, от temple – храм) (пол­ное назва­ние «Бед­ные ры­ца­ри Хри­ста и Хра­ма в Ие­ру­са­ли­ме»), во­ен­но-мо­на­ше­ский ор­ден, глав­ной офиц. функ­ци­ей ко­то­ро­го бы­ла за­щи­та на­прав­ляв­ших­ся в Свя­тую зем­лю па­лом­ни­ков, а так­же сбор ми­ло­сты­ни на под­дер­жа­ние па­ле­стин­ских свя­тынь. Ос­но­ван Гу­го де Пей­ном (1070–1136) в Па­ле­сти­не в 1119. От­ли­чит. внеш­ний при­знак – бе­лый плащ с крас­ным кре­стом.

Т. со­став­ля­ли кос­тяк воо­руж. сил Иеру­са­лим­ско­го ко­ро­лев­ст­ва и др. го­су­дарств кре­сто­нос­цев. Цер­ков­ный со­бор в На­блу­се (1120) при­знал но­вое брат­ст­во ре­лиг. ор­де­ном, то­гда же ко­роль Ие­ру­са­ли­ма Бал­ду­ин II (1118–31) пе­ре­дал им ме­четь Аль-Ак­са (Храм Со­ло­мо­на), по­сле че­го за Т. за­кре­пи­лось их на­зва­ние. На цер­ков­ном со­бо­ре в Труа (1129) при под­держ­ке Бер­нар­да Клер­вос­ско­го и с бла­го­сло­ве­ния па­пы Го­но­рия II (1124–30) был при­нят ус­тав ор­де­на. В 1139 па­па Ин­но­кен­тий II (1130–43) да­ро­вал Т. разл. при­ви­ле­гии, в т. ч. не­под­суд­ность ме­ст­ным вла­стям, свет­ским и цер­ков­ным: Т. под­чи­ня­лись толь­ко Св. Пре­сто­лу. Т. по­лу­чи­ли в дар об­шир­ные вла­де­ния в Ев­ро­пе, осо­бен­но во Фран­ции и Ис­па­нии. Ко­роль Ара­го­на Аль­фон­со I Вои­тель пе­ред смер­тью за­ве­щал Т. (на­ря­ду с гос­пи­таль­е­ра­ми, или ио­ан­ни­та­ми) своё го­су­дар­ст­во, че­му вос­про­ти­ви­лась ме­ст­ная знать, и де­ло за­кон­чи­лось ог­ром­ны­ми от­ступ­ны­ми пла­те­жа­ми в поль­зу обо­их ор­де­нов. Стре­мясь оп­ти­ми­зи­ро­вать управ­ле­ние де­неж­ны­ми по­то­ка­ми, про­хо­див­ши­ми че­рез их ру­ки (в т. ч. день­га­ми про­стых па­лом­ни­ков, опа­сав­ших­ся вез­ти их с со­бой), Т. изо­бре­ли по­до­бие че­ков. Вско­ре Т. пре­вра­ти­лись в мощ­ную зе­мель­но-фи­нан­со­вую кор­по­ра­цию, и мн. чле­ны ор­де­на пе­ре­ста­ли за­ни­мать­ся во­ен. де­лом. В Па­ле­сти­не, Си­рии и Ис­па­нии Т. по-преж­не­му пред­став­ля­ли мощ­ную во­ен. си­лу.

По­сле по­ра­же­ния, на­не­сён­но­го вой­ском Са­лах ад-Ди­на кре­сто­нос­цам в бит­ве при Хат­ти­не (1187), и за­вое­ва­ния Иеру­са­ли­ма (1187) бы­ли уби­ты все Т., за­хва­чен­ные на по­ле боя. В 1191, во вре­мя 3-го кре­сто­во­го по­хо­да (см. Кре­сто­вые по­хо­ды), Т. обос­но­ва­лись в Ак­ре; в их ру­ках по-преж­не­му на­хо­ди­лись неко­то­рые кре­по­сти в Си­рии. Од­на­ко шаг за ша­гом они те­ря­ли своё влия­ние в Свя­той зем­ле. Вре­мен­ное воз­вра­ще­ние Иеру­са­ли­ма хри­стиа­нам Фрид­ри­хом II Штау­фе­ном про­изош­ло без уча­стия Т. В 1291 ара­бы за­хва­ти­ли Ак­ру, при этом по­гиб­ли все Т., за­щи­щав­шие кре­пость. По­пы­тав­шись под­чи­нить се­бе Кипр (1306), Т. окон­ча­тель­но пе­ре­не­сли свою дея­тель­ность в Ев­ро­пу. Ог­ром­ные бо­гат­ст­ва Т. (по­зво­ляв­шие им ссу­жать под про­цен­ты свет­ских го­су­да­рей), на­ря­ду с бо­яз­нью, что, опи­ра­ясь на свои воо­ру­жён­ные от­ря­ды, Т. за­хо­тят соз­дать на За­па­де отд. го­су­дар­ст­во, по­доб­но гос­пи­таль­е­рам на Ро­до­се и тев­тон­ским ры­ца­рям (см. Тев­тон­ский ор­ден) в При­бал­ти­ке, ока­за­лись для Т. ро­ко­вы­ми. В 1307, по при­ка­зу франц. ко­ро­ля Фи­лип­па IV Кра­си­во­го, боль­шин­ст­во Т. во Фран­ции бы­ли вне­зап­но аре­сто­ва­ны и об­ви­не­ны в тяж­ких гре­хах – не толь­ко в рос­тов­щи­че­ст­ве, но и в по­кло­не­нии дья­во­лу, кол­дов­ст­ве, ско­то­ло­же­ст­ве. Не вы­дер­жав пы­ток, мно­гие да­ли при­зна­тель­ные по­ка­за­ния. Вьен­нский со­бор при­знал всех Т. ви­нов­ны­ми, и в 1312 па­па Кли­мент V рас­пус­тил ор­ден, иму­ще­ст­во и ря­до­вых Т. пе­ре­дал в ве­де­ние гос­пи­таль­е­ров. В 1314 ма­гистр ор­де­на Жак де Мо­ле (р. 1244) и ко­ман­дор Т. Нор­ман­дии Жоф­фруа де Шар­не бы­ли пуб­лич­но со­жже­ны в Па­ри­же. По пре­да­нию, на ко­ст­ре Жак де Мо­ле про­клял Фи­лип­па IV, его по­том­ст­во и па­пу Кли­мен­та V, пред­вос­хи­тив их ско­рую смерть. В Шот­лан­дии отд. «до­ма» Т. про­дол­жа­ли су­ще­ст­во­вать ещё неск. де­ся­ти­ле­тий. В Пор­ту­га­лии ко­роль Ди­ниш I в 1318 ос­но­вал но­вый ор­ден Хри­ста и пе­ре­дал ему иму­ще­ст­во Т. В Но­вое вре­мя в Ев­ро­пе имя Т. брал ряд тай­ных ор­га­ни­за­ций, в т. ч. свя­зан­ных с ма­сон­ст­вом. Разл. ле­ген­ды о Т. ши­ро­ко пред­став­ле­ны в совр. мас­со­вой куль­ту­ре.