РО́РТИ

РО́РТИ (Rorty) Ри­чард (4.10.1931, Нью-Йорк – 8.6.2007, Па­ло-Аль­то), амер. фи­ло­соф, пред­ста­ви­тель не­оп­раг­ма­тиз­ма. Учил­ся в Чи­каг­ском (1946–52) и Йель­ском (1952–56) ун-тах. Проф. Прин­стон­ско­го (1961–82), Вир­гин­ско­го (1982–1998) и Стан­форд­ско­го (1998–2005) ун-тов.

Ши­ро­кую из­вест­ность Р. при­нес­ли со­чи­не­ния 1970–80-х гг. («Фи­ло­со­фия и зер­ка­ло при­ро­ды» – «Philosophy and the mirror of nature», 1979, рус. пер. 1997; «По­след­ст­вия праг­ма­тиз­ма» – «The con­sequences of pragmatism», 1982; «Слу­чай­ность, иро­ния и со­ли­дар­ность» – «Con­tingency, irony and solidarity», 1989, рус. пер. 1996), в ко­то­рых да­на кри­ти­ка но­во­ев­ро­пей­ско­го пред­став­ле­ния о фи­ло­со­фии как фун­дам. дис­ци­п­ли­не, обес­пе­чи­ваю­щей ча­ст­ные нау­ки эпи­сте­мо­ло­гич. ос­но­ва­ния­ми и об­ла­даю­щей «при­ви­ле­ги­ро­ван­ным дос­ту­пом» к ис­ти­не и по­зна­нию ре­аль­но­сти. От­вер­гая «репрезентационистский миф» о фи­ло­со­фии как «зер­ка­ле» при­ро­ды, Р. счи­та­ет, что по­зна­ние не от­ра­жа­ет ре­аль­ность (от англ. to copy), а по­мо­га­ет справ­лять­ся (от англ. to cope), взаи­мо­дей­ст­во­вать с ней, как справ­ля­ет­ся ин­ст­ру­мент с ма­те­риа­лом. Тео­рия ис­тин­на, ес­ли она ра­бо­то­спо­соб­на, т. е. по­зво­ля­ет кон­тро­ли­ро­вать си­туа­цию и управ­лять хо­дом со­бы­тий. Рас­по­ла­гая не­ко­то­рым ог­ра­нич. на­бо­ром тео­ре­тич. ин­ст­ру­мен­тов, изо­бре­тён­ных пред­ше­ст­вен­ни­ка­ми, учё­ный дей­ст­ву­ет ис­хо­дя из то­го, что при­зна­ёт­ся по­лез­ным, удоб­ным или це­ле­со­об­раз­ным в куль­тур­но-язы­ко­вом со­об­ще­ст­ве, к ко­то­ро­му он при­над­ле­жит. Та­кой «эт­но­цен­три­ст­ский» под­ход Р. про­ти­во­пос­тав­ля­ет «фун­да­мен­та­лиз­му» Р. Де­кар­та, Дж. Лок­ка, Б. Рас­се­ла и ран­не­го Л. Вит­ген­штей­на.

Ка­ж­дый фе­но­мен куль­ту­ры, и в пер­вую оче­редь язык, Р. рас­смат­ри­ва­ет как «яв­ле­ние вре­ме­ни и слу­чая». Культура случайна, поскольку творится людьми, а не Богом или Мировым Разумом; ка­ж­дое но­вое по­ко­ле­ние по­сту­ли­ру­ет свои це­ли и цен­но­сти, соз­да­ёт свой язык, «ко­неч­ный сло­варь» (final vocabulary). По­сколь­ку сли­че­ние сло­ва­ря или к.-л. вер­сии ис­тол­ко­ва­ния бы­тия с объ­ек­тив­ной ре­аль­но­стью не­воз­мож­но, го­во­рить нуж­но не столь­ко о де­ск­рип­ции (опи­са­нии) ми­ра, сколь­ко о ре­де­ск­рип­ции – пе­ре­опи­са­нии бо­лее ран­них или аль­тер­на­тив­ных кон­цеп­ций, сред­ст­вом ко­то­рой слу­жит ме­та­фо­ри­за­ция – вве­де­ние в обо­рот но­вых по­ня­тий-ме­та­фор. Со­ци­аль­ный иде­ал Р. – ан­ти­ав­то­ри­тар­ное ли­бе­раль­но-де­мо­кра­тич. об­ще­ст­во, сво­бод­ное от дик­та­та идео­ло­гии и гос. бю­ро­кра­тии, не при­ем­лю­щее ни­ка­кой вла­сти и уни­фи­ка­ции, кро­ме об­ще­го ин­те­ре­са «со­бе­сед­ни­ков», уча­ст­ни­ков куль­тур­но­го диа­ло­га. Цель фи­ло­со­фии – под­дер­жи­вать этот жи­вой раз­го­вор.

Со­чи­не­ния Р. спо­соб­ст­во­ва­ли по­пу­ля­ри­за­ции праг­ма­тиз­ма (пре­ж­де все­го фи­ло­со­фии У. Джейм­са и Дж. Дьюи), сбли­же­нию анг­ло­сак­сон­ской и кон­ти­нен­таль­ной фи­лос. тра­ди­ций.