КАРТЕЗИА́НСТВО

КАРТЕЗИА́НСТВО, уче­ние Р. Де­кар­та (от ла­ти­ни­зир. фор­мы его име­ни Carte­sius – Кар­те­зий) и ос­но­ван­ное на нём на­прав­ле­ние в фи­ло­со­фии и ес­те­ст­во­зна­нии 17–18 вв. Для К. ха­рак­тер­ны ме­ха­ни­цизм (пра­ви­ла ме­ха­ни­ки то­ж­де­ст­вен­ны прин­ци­пам при­ро­ды) и дуа­лизм – раз­де­ле­ние ми­ра на две са­мо­стоя­тель­ные (не­зави­си­мые) суб­стан­ции – про­тя­жён­ную (res ex­tensa) и мыс­ля­щую (res cogitans), при этом про­бле­ма их взаи­мо­дей­ст­вия в мыс­ля­щем су­ще­ст­ве ока­за­лась, по су­ще­ст­ву, не­раз­ре­ши­мой (см. Пси­хо­фи­зи­че­ская про­бле­ма). Са­мо­дос­то­вер­ность соз­на­ния (де­кар­тов­ское «мыс­лю, сле­до­ва­тель­но су­ще­ст­вую»), рав­но как и тео­рия вро­ж­дён­ных идей, яви­лась ис­ход­ным пунк­том кар­те­зи­ан­ской гно­сео­ло­гии. В кар­те­зи­ан­ской фи­зи­ке, в про­ти­во­по­лож­ность нью­то­нов­ской, пус­тое про­стран­ст­во от­сут­ст­ву­ет, всё про­тя­жён­ное ока­зы­ва­ет­ся те­лес­ным, дви­же­ние пе­ре­да­ёт­ся ме­ха­нич. со­уда­ре­ния­ми от те­ла к те­лу, а их по­следо­ва­тель­ность за­мы­ка­ет­ся в круг или «вихрь». К. по­лу­чи­ло осо­бен­ное рас­про­стра­не­ние в уни­вер­си­те­тах Гол­лан­дии и во Фран­ции, где оно ут­вер­ди­лось не в уни­вер­си­тет­ских кру­гах, а в свет­ских са­ло­нах и в об­ра­зо­ван­ной в 1666 Ко­ро­лев­ской ака­де­мии на­ук. В раз­ви­тии К. обо­зна­чи­лись тен­ден­ции к мо­низ­му (един­ст­во суб­стан­ции в пан­теи­стич. кон­цеп­ции Б. Спи­но­зы и др.) и к ок­ка­зио­на­лиз­му (ис­тол­ко­ва­ние взаи­мо­дей­ст­вия ду­ши и те­ла у А. Гей­лин­кса, Н. Мальб­ран­ша и др.).