КАРЕ́ЕВ

КАРЕ́ЕВ Ни­ко­лай Ива­но­вич [24.11(6.12).1850, Мо­ск­ва – 18.2.1931, Ле­нин­град], рос. ис­то­рик и со­цио­лог; чл.-корр. Пе­терб. АН (1910), поч. акад. АН СССР (1929). Окон­чил ис­то­ри­ко-фи­ло­ло­гич. ф-т Моск. ун-та (1873), уче­ник В. И. Ге­рье. Проф. Вар­шав­ско­го (1879–1884) и С.-Пе­терб. (с 1886) ун-тов, пре­по­да­вал на Бес­ту­жев­ских кур­сах (с 1886). Один из ор­га­ни­за­то­ров и бес­смен­ный ру­ко­во­ди­тель Ис­то­рич. об-ва при С.-Пе­терб. ун-те. В 1899, по­сле сту­денч. вол­не­ний, вме­сте с груп­пой про­фес­со­ров уво­лен за «по­ли­ти­че­скую не­бла­го­на­дёж­ность» из С.-Пе­терб. ун-та и с Бес­ту­жев­ских кур­сов, где во­зоб­но­вил пре­по­да­ва­тель­скую дея­тель­ность лишь в 1906. Деп. 1-й Гос. ду­мы (1906), чл. фрак­ции ка­де­тов.

Ши­ро­кую из­вест­ность в Рос­сии и за ру­бе­жом при­нес­ли К. его ис­то­рич. тру­ды «Кре­сть­я­не и кре­сть­ян­ский во­прос во Фран­ции в по­след­ней чет­вер­ти XVIII ве­ка» (1879), «Очерк ис­то­рии фран­цуз­ских кре­сть­ян с древ­ней­ших вре­мён до 1789 го­да» (1881). Сре­ди мно­го­числ. ра­бот К. – фун­дам. ис­сле­до­ва­ния, по­свя­щён­ные ис­то­рии Франц. ре­во­лю­ции 18 в., ис­то­рии Поль­ши, «Ис­то­рия За­пад­ной Ев­ро­пы в Но­вое вре­мя» (т. 1–7, 1892–1917), по­пу­ляр­ные кур­сы по древ­ней, сред­не­ве­ко­вой и но­вой ис­то­рии, ис­поль­зо­вав­шие­ся в Рос­сии в ка­че­ст­ве гим­на­зич. учеб­ни­ков, тру­ды по ме­то­до­ло­гии ис­то­рии и др. К. был ре­дак­то­ром ис­то­рич. от­де­ла Эн­цик­ло­пе­ди­чес­ко­го сло­ва­ря Брок­гау­за и Еф­ро­на. При­ни­мал ак­тив­ное уча­стие в по­ле­ми­ке разл. на­прав­ле­ний и школ об­ществ. мыс­ли 2-й пол. 19 – нач. 20 вв., став круп­ней­шим ис­то­рио­гра­фом до­ре­во­люц. рос. со­цио­ло­гии.

Тео­ре­тич. взгля­ды К. фор­ми­ро­ва­лись под влия­ни­ем по­зи­ти­виз­ма О. Кон­та, «субъ­ек­тив­ной со­цио­ло­гии» П. Л. Лав­ро­ва, Н. К. Ми­хай­лов­ско­го, С. Н. Южа­ко­ва. Со­глас­но К., со­цио­ло­гия как «об­щая аб­ст­ракт­ная нау­ка о при­ро­де и ге­не­зи­се об­ще­ст­ва» яв­ля­ет­ся «но­мо­ло­ги­че­ской» (за­ко­но­уста­нав­ли­ваю­щей) нау­кой, то­гда как ис­то­рия – нау­ка «фе­но­ме­но­ло­ги­че­ская», ис­сле­дую­щая кон­крет­ные ком­би­на­ции со­бы­тий про­шло­го. Со­ци­аль­ные яв­ле­ния име­ют пси­хич. ос­но­ву, воз­ни­ка­ют в ре­зуль­та­те ду­хов­но­го и эмо­цио­наль­но-во­ле­во­го взаи­мо­дей­ст­вия ин­ди­ви­дов. В цен­тре вни­ма­ния К. – взаи­мо­от­но­ше­ния лич­но­сти как «ис­точ­ни­ка» куль­тур­но­го твор­че­ст­ва, ин­но­ва­ций, и со­ци­аль­ной сре­ды, ог­ра­ни­чи­ваю­щей и нор­ми­рую­щей че­ло­ве­че­ские дей­ст­вия. Об­ще­по­зи­ти­ви­ст­ская ан­ти­ме­та­фи­зич. ус­танов­ка ме­то­до­ло­гии К. со­че­та­лась с пред­став­ле­ни­ем о не­воз­мож­но­сти уст­ра­нить из ис­сле­до­ва­тель­ской прак­ти­ки со­ци­аль­ных на­ук «субъ­ек­тив­ный эле­мент» (ми­ро­воз­зре­ние учё­но­го, нравств. оцен­ки и т. п.). Вы­сту­пая в ка­че­ст­ве кри­ти­ка мар­кси­ст­ской тео­рии об­ще­ст­ва и при­зна­вая её час­тич­ную пра­во­ту, К. от­ме­чал ог­ра­ни­чен­ность лю­бых мо­ни­стич. объ­яс­нит. мо­де­лей со­ци­аль­ной жиз­ни, счи­тая не­обос­но­ван­ны­ми их пре­тен­зии на ин­тел­лек­ту­аль­ную ис­клю­чи­тель­ность. Ос­тав­шись в Сов. Рос­сии по­сле 1917, К. вы­на­ши­вал идею тео­ре­тич. син­те­за мар­кси­ст­ско­го эко­но­миз­ма и пси­хо­ло­гиз­ма «субъ­ек­тив­ной шко­лы».