Организацио́нно-произво́дствен­ная шко́ла, на­прав­ле­ние аг­рар­но-эко­но­мической мыс­ли Рос­сии в 1920–1930-х гг., ос­нов­ным пред­ме­том ис­сле­до­ва­ния ко­то­ро­го ста­ло се­мей­но-тру­до­вое кре­сть­ян­ское хо­зяй­ст­во. Главные пред­ста­ви­те­ли организационно-производственной школы: А. Н. Че­лин­цев, Н. П. Ма­ка­ров (1886/1887–1980), А. В. Чая­нов, А. А. Рыб­ни­ков, А. Н. Ми­нин (1881–1938). Шко­ла воз­ник­ла в 1911 г. и дос­тиг­ла сво­его взлё­та в пе­ри­од НЭПа, по­сле че­го ста­ла под­вер­гать­ся ожес­то­чён­ной кри­ти­ке, при­об­рет­шей в конце 1920-х гг. ха­рак­тер трав­ли. В 1930-е гг. эко­но­ми­сты организационно-производственной школы бы­ли объ­яв­ле­ны вра­га­ми со­циа­лиз­ма и ре­прес­си­ро­ва­ны. Реа­би­ли­ти­ро­ва­ны по­смерт­но в 1987 г.

Мо­дель се­мей­но-тру­до­во­го кре­сть­ян­ско­го хо­зяй­ст­ва, пред­ло­жен­ная эко­но­ми­ста­ми шко­лы, ис­клю­ча­ла ис­поль­зо­ва­ние хо­зяй­ст­вом на­ём­но­го труда: один и тот же че­ло­век (ра­бот­ник) дол­жен был вы­пол­нять од­но­вре­мен­но и функ­цию не­по­средственной ра­бо­ты в хо­зяй­ст­ве, и функ­цию управ­ле­ния им. Эко­но­ми­сты шко­лы объ­яс­ня­ли осо­бен­но­сти мо­ти­ва­ции и ры­ноч­но­го по­ве­де­ния кре­сть­ян­ско­го тру­до­во­го хо­зяй­ст­ва с по­мо­щью вве­дён­но­го ими по­ня­тия тру­до­по­тре­би­тель­ско­го ба­лан­са (со­от­но­ше­ния ме­ж­ду на­пря­жён­но­стью го­до­во­го тру­да и сте­пе­нью удов­ле­тво­ре­ния по­треб­но­стей управ­ляю­щей се­мьи), бе­ру­ще­го своё на­ча­ло от идей Г. Г. Гос­се­на и У. С. Дже­вон­са (вы­дви­гал ги­по­те­зу о том, что че­ло­век тру­дит­ся до тех пор, по­ка сте­пень тя­го­сти его тру­да не ста­нет вы­ше, чем по­лез­ность про­из­во­ди­мо­го про­дук­та). Кро­ме то­го, эко­но­ми­ста­ми организационно-производственной школы бы­ло раз­ви­то по­ня­тие «ор­га­ни­за­ци­он­но­го пла­на кре­сть­ян­ско­го хо­зяй­ст­ва», оз­на­чаю­щее не­об­хо­ди­мость осоз­на­ния кре­сть­я­ни­ном це­лей и средств сво­ей хо­зяйственной дея­тель­но­сти. Главный прин­цип кре­сть­ян­ско­го хо­зяй­ст­ва они ви­де­ли в стрем­ле­нии урав­но­ве­сить жиз­нен­ные по­треб­но­сти се­мьи с рав­но­мер­ным ис­поль­зо­ва­ни­ем её тру­до­во­го по­тен­циа­ла в те­че­ние го­да. Ис­сле­до­вав аг­рар­ный опыт стран За­па­да и по­сле­ре­во­люционной Рос­сии, пред­ста­ви­те­ли организационно-производственной школы пред­ло­жи­ли два воз­мож­ных аль­тер­на­тив­ных пу­ти эво­лю­ции кре­сть­ян­ских тру­до­вых хо­зяйств – пе­ре­ро­ж­де­ние их в фер­мер­ские пред­при­ни­ма­тель­ские хо­зяй­ст­ва или раз­ви­тие по пу­ти коо­пе­ра­тив­ной кол­лек­ти­ви­за­ции. По­след­няя рас­смат­ри­ва­лась как пред­поч­ти­тель­ный и един­ст­вен­но воз­мож­ный спо­соб со­хра­нить се­мей­но-тру­до­вые кре­сть­ян­ские хо­зяй­ст­ва в ус­ло­виях советской де­рев­ни. От­стаи­вая са­мо­стоя­тель­ность коо­пе­ра­тив­ных ор­га­ни­за­ций и вы­сту­пая про­тив их ого­су­дар­ст­вле­ния, эко­но­ми­сты шко­лы ви­де­ли суть кре­сть­ян­ской коо­пе­ра­ции в идее объ­е­ди­не­ния ра­зоб­щён­ных кре­сть­ян­ских хо­зяйств, ко­то­рое по­зво­ли­ло бы мел­ким хо­зяй­ст­вам вы­де­лить из сво­его ор­га­ни­зационного пла­на те эле­мен­ты и опе­ра­ции, в ко­то­рых круп­ное про­изводство име­ет пре­иму­ще­ст­во, и в то же вре­мя не по­те­рять при этом сво­ей ин­ди­ви­ду­аль­но­сти.

Идеи организационно-производственной школы ока­за­лись вос­тре­бо­ва­ны во 2-й половине 20 в. для эко­но­мик раз­ви­ваю­щих­ся стран. В 1960-х гг., уже по­сле смер­ти од­но­го из при­знан­ных ли­де­ров шко­лы А. В. Чая­но­ва, его книга «К во­про­су тео­рии не­ка­пи­та­ли­сти­че­ских хо­зяй­ст­вен­ных сис­тем», вы­пу­щен­ная в Гер­ма­нии в 1924 г., бы­ла обнаружена анг­ли­ча­ни­ном Д. Тёр­не­ром, по­сле че­го идеи Чая­но­ва и других пред­ста­ви­те­лей организационно-производственной школы об­ре­ли из­вест­ность во мно­гих стра­нах ми­ра.